Riflessioni condivise

Non accumulo ma ridistribuzione

A prima vista il significato della parabola dei talenti (Mt 25,14-30) è chiaro: non dobbiamo sprecare i doni ricevuti, ma metterli a frutto. Giustissimo. Eppure c’è qualcosa che non quadra. Il padrone distribuisce somme enormi ai suoi servi e pretende che producano altro denaro. Chi si sottrae a questa logica viene condannato. Sembra dato per scontato che avvenga veramente così. Infatti nella conclusione della parabola si dice: «A chiunque ha, verrà dato e sarà nell’abbondanza; ma a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha». Ma Gesù la pensavo proprio così?

Sorge allora il dubbio che originariamente il senso della parabofosse un altro, quello suggerito dalle parole del terzo servo: egli si è sottratto a questa logica, non ha fatto fruttare il denaro, ma non lo ha neppure sperperato; soprattutto, ha avuto il coraggio di denunciare il padrone per la sua avidità. Le sue parole sono una critica nei confronti non di Dio, ma piuttosto dei grandi proprietari e del loro sistema di accumulazione della ricchezza.

Ma allora che cosa significa la parabola per noi? Non dimentichiamo che subito dopo di essa Matteo racconta il giudizio finale. E lì il criterio è ben diverso dal rendimento economico: dare da mangiare agli affamati, accogliere gli stranieri, visitare i malati e i carcerati. La vita, le capacità, le conoscenze, le possibilità economiche sono doni che ci vengono affidati non per farci diventare più ricchi o potenti, ma perché ce ne serviamo per migliorare le condizioni di vita anche degli altri.

Questo vale per un imprenditore o un professionista come per un semplice pensionato. Per i primi, il successo economico e finanziario non giustifica l’accumulo di capitali eccessivi, ma comporta la responsabilità di ridistribuire una parte ragionevole dei profitti per il bene comune. Ma anche per un pensionato è sempre possibile mettere a disposizione degli altri l’esperienza, il tempo, la capacità di ascoltare, di stare vicino a chi è solo, di aiutare chi è in difficoltà. Anche una comunità cristiana è invitata a preoccuparsi non tanto di conservare le proprie abitudini, amicizie, riti, privilegi, ma di impegnarsi a fondo per il bene di tutta la società.

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